Naum
Autor: Naum
Data: Pouco antes de 612 aC
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Esboço de Naum
I. Título
II. O veredicto de Deus 1.1-15
O zelo de Deus 1.2-6
A bondade de Deus 1.7
O julgamento de Nínive 1.8-14
A alegria de Judá 1.15
A vingança de Deus 2.1-13
A destruição de Nínive 2.1-12
A declaração do Senhor 2.13
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IV. A vitória de Deus 3.1-19
Os pecados de Nínive 3.1-4
O cerco de Nínive 3.5-18
A celebração sobre Nínive 3.19
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Autor
Naum, cujo nome significa ?confortador? ou ?cheio de conforto?, é desconhecido, a não ser pelo breve
título que inicia sua profecia. Sua identificação como um ?elcosita? não ajuda muito, visto que a
localização de Elcose é incerta. Carfanaum, uma cidade da Galiléia, tão proeminente no ministério de
Jesus, significa ?Aldeia de Naum?, e alguns têm especulado mas, sem prova concreta, que seu nome
deriva do profeta. Ele profetizou a Judá durante os reinados de Manassés, Amom e Josias. Seus
contemporâneos foram Sofonias, Habacuque e Jeremias.
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Data
Em Na 3.8-10, o profeta narra o destino da cidade egípcia de Tebes, que foi destruída em 663 aC. A
queda de Nínive, ao redor da qual todo o livro gira, aconteceu em 612 aC. A profecia de Naum deve
ser datada entre esses dois acontecimento, visto que ele olha para trás para um e à frente para
outro. É mais provável que sua mensagem tenha sido entregue pouco antes da destruição de Nínive,
talvez quando os inimigos da Assíria estavam colocando suas forças em ordem de batalha para o ataque
final.
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Contexto Histórico
O reino dos assírios, havia sido uma nação próspera durante séculos, quando o profeta Naum entrou em
cena. Seu território, se mudou com o passar dos anos por causa das conquistas e derrotas dos seus
governantes, localiza-se ao norte da Babilônia, entre e além dos rios Tigre e Eufrates. Documentos
antigos atestam a crueldade dos assírios contra outras nações. Os reis assírios vangloriam-se de sua
brutalidade, celebrando o abuso e a tortura que eles impuseram sobre os povos conquistados.
A queda do império Assírio, cujo clímax foi a destruição da cidade de Nínive, em 612 aC, é o assunto
da profecia de Naum. O juízo que cai sobre o grande opressor do mundo é o único motivo para o
pronunciamento de Naum. Conseqüêntemente, o profeta é judicial em seu estilo, incorporando antigos
?oráculos de julgamento?. A linguagem é poética, vigorosa e figurada, sublinhando a intensidade do
tema com o qual Naum luta.
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Conteúdo
O livro de Naum focaliza-se num único interesse: a queda da cidade de Nínive. Três seções
principais, correspondentes aos três capítulos, abrangem a profecia. A primeira descreve o grande
poder de Deus e como aquele poder opera na forma de proteção pra o justo, mas de julgamento para o
ímpio. Embora Deus nunca seja rápido em julgar, sua paciência não pode ser admitida sempre. Toda a
Terra está sob o seu controle; e, quando ele aparece em poder, até mesmo a natureza treme diante
dele (1.1-8). Na sua condição de miséria e aflição (1.12), Judá podia facilmente duvidar da bondade
de Deus e até mesmo questionar os inimigos de seu povo (1.13-15) e remover a ameaça de uma nova
angústia (1.9). A predição do juízo sobre Nínive forma uma mensagem de consolação para Judá
(1.15)
A segunda seção principal, descreve a ida da destruição para Nínive (2.1-3). Tentativas de defender
a cidade contra seus atacantes serão em vão, porque o Senhor já decretou a queda de Nínive e a
ascensão de Judá (2.1-7). As portas do rio se abrirão, inundando a cidade e varrendo todos os
poderosos, e o palácio se derreterá (2.6). O povo de Nínive será levado cativo (2.7); outros fugirão
com terror (2.8). Os tesouros preciosos serão saqueados (2.9); toda a força e autoconfiança se
consumirão (2.10). O covil do leão poderoso será desolado, porque ?Eis que eu estou contra ti, diz o
Senhor dos exércitos? (2.11-13).
O terceiro capítulo forma a seção final do livro. O julgamento de Deus parece excessivamente cruel,
mas ele é justificado em sua condenação. Nínive era uma ?cidade ensangüentada? (3.1), uma cidade
culpada por espalhar o sangue inocente de outras pessoas. Ele era uma cidade conhecida pela mentira,
falsidade rapina e devassidão (3.1,4). Tal vício era uma ofensa a Deus; portanto, seu veredicto de
julgamento era inevitável (3.2-3, 5-7). Semelhante a Nô-Amom, uma cidade egípcia que sofreu queda,
apesar de numerosos aliados e fortes defesas. Nínive não pode escapar do julgamento divino
(3.14-15). Tropas se espalharão, os líderes sucumbirão e o povo se derramará pelos montes (3.16-18).
O julgamento de Deus sobreveio, e os povos que a Assíria fez outrora vítimas tão impiedosamente
baatem palmas e celebram em resposta às boas-novas (3.19).
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O Espírito Santo em Ação
Nenhuma referência especifica acerca do ES ocorre no Livro de Naum. Todavia, a obra do Espírito na
produção da profecia e na direção dos acontecimentos descritos no livro deve ser admitida.
O cabeçalho do livro descreve-o como ?visão de Naum ? (1.1). O ES funciona aqui como o Revelador,
Aquele que abre pra Naum o drama que revela diante e comunica a mensagem do Senhor que ele está
encarregado de entregar.
O ES também deve funcionar como o Grande Instigador na queda de Nínive. Os inimigos, dentre eles os
filhos da Babilônia, os medos e os citas, juntam suas forças contra os assírios e saqueiam a cidade.
Deus usa agentes humanos para executar seu julgamento, mas atrás disso tudo está a obra do seu
Espírito, instigando, impelindo e punido de acordo com a vontade de Deus. Pela obra do Espírito, o
Senhor convocou suas tropas e as levou para a batalha vitoriosa.